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曾侯乙與豬八戒

時間:2021-12-02 18:46:13  來源:編鐘之聲報 隨州都市網  作者:周波

 

 豬八戒與曾侯乙,原本風馬牛不相及,但古老的天文研究成果和厚重古老的歷史文化,使曾侯乙自然而然、無可厚非、名正言順地傍上了“豬八戒”。

 

曾侯乙棺槨及“天蓬元帥”圖案

兩者人物名片

豬八戒,原名豬剛鬣,法號悟能,別名:豬八戒、豬悟能、凈壇使者、豬呆子等,是古典名著《西游記》中的四大主要角色之一。“八戒”之名本是唐僧為讓他能就此戒殺、盜、淫、妄、酒等“五葷三厭”,而特給他取名“八戒”。豬八戒就職唐僧取經團隊之前,是霸占福陵山云棧洞,橫行高老莊一帶的妖魔,后受觀世音菩薩點化,與孫悟空、沙悟凈一同保護唐僧去西天取經,幾經劫難,因護駕唐僧有功,終成正果,被佛祖封為"凈壇使者"。在錯投豬胎成為妖魔之前,豬八戒的前世是位高權重的“祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君”,簡稱“天蓬元帥”,因醉酒調戲霓裳仙子,又弄倒斗牛宮、偷吃靈芝仙草惹怒玉皇大帝,本應被斬首于斬仙臺,因太白金星仁厚為其說情,后改斬首為責令兩千天錘貶下凡間。他在被貶下凡塵的六道輪回中,卻錯投豬胎,成為人身豬首的怪物,惱羞成怒,當即咬死自己的八個小豬兄弟和母豬,上福陵山當了妖怪。

 

電視劇《西游記》中的豬八戒

曾侯乙,姬姓,氏曾名乙,大約生于公元前475年,卒于公元前約433年,距今約2500年左右。雖有其人,但史籍并無記載,1978年,隨州擂鼓墩曾侯乙墓震驚世界,隨著大型曾侯乙編鐘、神秘隨侯珠和眾多兵器等一萬五千多件文物出土,證明曾侯乙是戰國時期南方姬姓曾國之主,同時又是“漢東之國隨為大”的古隨國國君。當時的古隨國是統領漢水以東眾多諸侯國與強楚抗衡的領頭羊,地位頗高、國力雄厚。國君曾侯乙愛好廣泛,不但非常重視樂器的制造與音律研究,是一位精通音律的藝術家,還是一位非?釔垩芯恐槲幕、收藏奇珍異寶、善于創新制作隨侯珠的收藏家,及喜歡兵器、擅長打仗的軍事家。曾侯乙家族顯赫,不但擁有周王朝高貴的王室血統,其祖上還是周武王的左右臂,幫助周王朝開疆拓土打下江山,位列周王朝三公之首的南宮括的后裔。

 

曾侯乙像

兩者緣起之由

當年曾侯乙墓除出土了曾侯乙大型編鐘,及流傳幾千年的神秘隨侯珠等無數奇珍異寶外,曾侯乙主棺槨外的神秘神人圖案引起社會廣泛關注和熱議。其中頭頂兩角、長著一對大耳朵,身上有羽毛翅膀、手拿兵器,形態可親,與“豬八戒”造型接近的神人形象,被學者認為是“北斗豬神”,被游客調侃為“豬八戒”。

 

豬八戒的前世“天蓬元帥”

眾所周知,豬八戒源自古典名著《西游記》,該著作成書于明代,是一部浪漫主義章回體的長篇神魔小說,故,豬八戒這個神話人物的誕生只有500年左右,較2500多年戰國時期的曾侯乙晚了近2000年,可以確定八戒是曾侯乙之后才有的民間神話傳說人物形象。所以曾侯乙墓棺槨上2500年前就出現的“豬神”,絕對不是吳承恩老師筆下的豬八戒,而是豬八戒的前世“北斗豬神”,即“天蓬元帥”。古代文化里,北斗主生死,“北斗豬神”出現在曾侯乙墓里,寓意曾侯乙永生不死,也表明墓主曾侯乙前世是統領天庭天兵天將,僅次于天帝的“北斗豬神”下凡,是來自天界最高級別的神靈人物。同時表明曾侯乙墓宮殿有“天蓬元帥”鎮守,有人神鬼各界不得侵犯之意。而這種體現墓主是“北斗豬神”下凡和“天蓬元帥”鎮墓的風俗,均屬于遠古有較高身份地位之人的喪葬遺風。由此結論,豬八戒與曾侯乙沒有直接關聯,但豬八戒的前世“豬神”與曾侯乙有關聯。

豬八戒誕生之迷

“豬神”是怎樣成為“天蓬元帥”和“豬八戒”的?俗言:神話不是胡話,必有其文化淵源。探究豬八戒,必須順著西游記中豬八戒的前世“天蓬元帥”,“天蓬元帥”的前身“豬神”,“豬神”源頭“北斗七星”的脈絡追尋。

作者在多年的巖畫探考中,在隨州發現多處有北斗七星圖形的凹穴巖畫,這些幾千年、幾萬年、乃至幾十萬年前的神秘符號表明,生活在隨州這片熱土上的遠古先民們早就掌握和運用了北斗七星,并對北斗七星形成古老的圖騰崇拜,這些北斗七星巖畫符號就是當時留下的神圣圖騰和最高天文科學成就的記載。

 

唐僧師徒四人

 對北斗的崇拜是人類幼年時期就開始形成的人類早期共性圖騰,對世界各民族文化都產生了巨大影響。古老的北斗七星圖騰文化,曾深刻影響了幾千年前的道教和佛教。摩利支天是古印度佛教中二十四諸天之一,在印度佛教中是豬首人身的光明女神,座駕為七頭金色豬。在藏傳佛教里發展成為三面八臂,有除障及予樂的雙重神職,上管三十六天罡星,下管七十二地煞星,及二十八宿,威力極大,坐在金色豬身上,周圍環繞著一群豬。佛教里摩利支天菩薩在道教里稱為斗姥元君,是道教的先天大神,其七個兒子是分別掌管著所有人生辰的“北斗七星君”。而豬八戒最早出現在七百多年前的元代,是當時的戲劇創作編劇楊景賢受古北斗天象文化的影響,靈感大發,最先在《西游記》雜劇中創作出“豬八戒”,應該說是楊景賢老師根據流傳的“天蓬元帥”這個“豬神”文化,純屬個人編造出“豬八戒”這個人物形象。在他創作的雜劇中,“豬八戒”最先是摩利支天部下御車將軍,后來從天門來到人間,生得喙長項闊,蹄硬鬣剛,自號黑風大王。到五百多年前明代的吳承恩創作《西游記》時,摒棄了楊景賢《西游記》雜劇中元代時期前曾經輝煌,到明代日漸沒落的佛教摩利支天這個人物形象,繼承并創新了“豬八戒”和“天蓬元帥”人物形象等。所以明代以后,“豬八戒”就是天宮位高權重的“天蓬元帥”,后因犯錯受罰轉世,又錯投豬胎的神話人物形象?梢岳斫庠鷹罹百t老師的是,讓“豬神”成為“豬八戒”是順理成章,是《西游記》雜劇中故事情節的需要。但“天蓬元帥”為什么是“豬神”?“天蓬元帥”的前生又是什么?

揭秘北斗豬神

“豬八戒”自元代“誕生”后,雖為神話人物,但基本是在地上活動而不是天上,但他的前世“天蓬元帥”只會在上天而不會在地上,中國神話里,在天上活動大都是神和仙,而在地上活動的神話人物大多數只會是妖和魔。神為什么都源自于上天?作者認為,因中華文明最源頭的科學就是天文學,遠古先民通過持之以恒觀察和精準記錄天象,并深入進行計算研究,才有了日、月、時、年的鼎定,及四季、節氣的劃分,所以歷法是重大天文學成果,這種成果在當時可謂是驚天地泣鬼神的偉大科學壯舉,尤對中華文明產生深遠影響。眾所周知,日與月,最先成為人類的太陽神和月亮神圖騰,在中國,日與月又繁衍出陽和陰,后萌生了太極,又發展為《易經》,中華文明也由此濫觴……遠古先民在面對從天而來的電閃雷鳴、狂風暴雨、酷暑寒冬,萬千變化的天象奇觀景象,百思不得其解,顯得渺小而無助,面對遙不可及的上天,就注定成為人們造神的時空之地,所以天道文化應該是中華民族及世界各民族文明起源的發源地,神話的發祥地。

                                                                                                                                                    

                                                                                                                                                                                                                                              北斗七星

在上天除日月外,浩瀚星海夜空中最耀眼、最奪目的就是北斗七星。七星相連形狀如“斗”,又位于北天,故稱“北斗”。古人經長久觀察發現北斗七星在不同季節的夜晚會出現于天空不同方位的規律,當斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬;于是發明了根據斗柄所指的方向來判斷季節。在隨州巖畫中有一個九子棋圖形的符號,作者認為,該圖符就是隨州先民在觀察、記錄北斗星象運動的過程中,所記載、刻下的完整符號圖,它包含和寓意了斗指四方、春夏秋冬周而復始,又形成一個輪回合而成九宮之圖,寓意天上有九宮,古人也由此劃天下為九州而對應?梢哉J為,此九宮之圖,應為“九州”之源起,應是隨州先民取得的天文學研究重要成果。形狀獨特的北斗星旋轉一周還造就了“卐”符號,寓意其周而復始輪回、生生不滅循環等,后被人類社會及宗教廣泛應用?梢哉f在人類的童年時期就已開始依靠北斗七星掌握季節、推斷時間、確定方位,“北斗”就成為最重要的圖騰和頂禮膜拜對象。但“斗”是個沒有生命的物體用具,用具不能成為神,于是,古人開始依托北斗七星造神。古人通過觀察發現北斗七星的斗魁四星,均為倒梯形,酷似豬的眼鼻四孔,于是根據這個輪廓勾勒了一個圖,即豬的形象,由此“北斗豬神”誕生。

考古發現,野豬在地球上誕生的時間約為4000萬年前,而我國目前發現最早的家豬化石約萬年左右前,豬的馴化成功,標志著人類采集漁獵時代將結束,即將迎來農耕文明的曙光。豬的成功馴化,是農耕文明啟幕前的重大成就,所以豬在當時被封為神就不難理解。作者還認為,古人將北斗造神為“豬神”,除斗魁四星輪廓酷似豬頭外,還有華夏族人特別喜歡豬的情結。首先豬是人類最早被馴化的動物,成為最早長期與人相處的野生動物,豬肉又特別好吃、好消化,和人體匹配,是重要的食物來源,又成為遠古至關重要、不可或缺的家畜。中醫文化里,豬肉歸于腎經,在黃帝內經里屬于水,水對應著北方,對應著腎,因為豬就是北斗,北斗就代表了北方,北方屬于水,所以,豬肉入腎經。北斗又代表了時令,所以豬就代表了天神。“家”字就是寶蓋下有豬,有豬才有家,因豬代表了天道,天道就意味著五谷豐登、多子多福,意味著安居樂業,足見豬的重要性和對人們影響之大。所以“北斗豬神”自然而然成為華夏民族最早崇拜的最原始、最神圣的天神。

造就天蓬元帥

因地球球體中軸北極對應著北極星,所以從地球上看,北極星是亙古不動的。舊石器時代中期以前,在古人造就“北斗豬神”后,發現北斗七星一直圍繞北極星旋轉,并感覺到滿天繁星似乎都是在北斗七星的帶領下圍繞北極星旋轉,北極星猶如天上的核心,于是遠古人又將北極星造神為“天帝”之神,是主宰萬星的神主。而圍繞北極星旋轉的北斗七星“豬神”就成為了北極星“天帝”的坐騎!妒酚•天官書》:“斗為帝車,運于中央,臨制四鄉。”在后來的考古發現有天帝騎豬巡天圖,豬就代表了北斗,北斗就是帝車。

 

北斗七星與北極星

后來,隨著人們有豬有家,部落壯大,逐漸形成城郭,及政治文明開始出現之際,古人又像勾畫“豬神”一樣,將北極星所在天極區域星星之間,用連線勾畫出了“華蓋、五帝內座、左垣、右垣、四輔、六甲、后宮”等一系列帝王所必有的宮殿元素天宮圖。天帝就住在紫宮之中,被眾大臣輔佐,掌管諸天萬星萬神。天宮圖彰顯著等級森嚴,秩序井然,宇宙萬星和諧而大統一。再后來,又隨著古代天文學不斷進步及演變,星空發展成“三垣二十八宿”。“三垣”中的第一垣即紫微垣,是天帝所居的紫宮,是天的拱極星區,又稱天蓬區,紫宮就是“宇宙大天球”的中央。此文化影響甚遠,后來的皇家建筑基本以此定位,如住的城叫紫禁城,紫宮殿等,紫色成為最初最為高貴之色。如上層人物就是天皇大帝、天子、太子、天尊等。按星組又劃分28天區,即“二十八宿”。在隨州曾侯乙墓中有一件充分展現天文學成就的漆箱,該箱成矩形,象征大地,箱蓋拱起,象征天穹,漆箱上的星像圖中央“斗”字即為北斗,周圍環書二十八宿,北斗被特意延長的四條線分別指向二十八宿的心、危、觜、張四宿。這件充滿天文知識的物品,見證了古代高度發達的天文科學,同時體現了北斗七星在古代社會中極其重要的地位。

 

電視劇《西游記》中的天蓬元帥

由于古人把北極星視為宇宙的中心,所以它就成為地位最高的“天帝”,而處于中央天區,圍繞北極帝星旋轉的北斗七星,就成為僅次于天帝的次高神。于是,“北斗豬神”不僅或不再是天帝的坐騎,逐漸被拔高到統領天兵天將的元帥,中央天區又像是天的頂棚,所以北斗豬神又稱“天蓬元帥”。據百度解釋:考“天蓬”一名,本為星宿神之稱。又據中華最悠久的道教《道法會元》載:“北斗九宸,應化分精,而為九神也。九神者,天蓬、天任、天衡……”即是以天蓬為北斗九宸之首輔,主四時八節、陰陽造化之政。在道教文化中,北斗星神又演變成為道教神系中的第一護法,影響愈巨,其天蓬咒、天蓬符、天蓬印、天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬大法流傳幾千年,威力甚大。其實,古人在造神時,神是被藝術化了的生活,是源于生活又高于生活,并從精神層面最大限度地上升到無限的藝術化成果。比如,人類馴化了豬,有了巨大成就感,北斗四星又像豬,北斗便成為“豬神”;隨著古人逐漸告別洞穴,來到平畈建設可以遮風擋雨、冬暖夏涼、方便生活起居的的房子后,于是天帝便有了高貴的天宮,紫微城等。作者在隨州發現的形式多樣的巖畫中,七星巖畫是最容易識別,而又較為常見的巖畫。七星圖多為單獨圖案,少見七星圖與其它凹穴巖畫混合,較直觀易識,這也體現了北斗七星在古人心中的位置。隨州出現七星巖畫表明,生存在隨州這片土地上的遠古先民早就對以七星為主的天象有高深研究,并已形成七星圖騰崇拜。而曾侯乙墓里處處充滿的天文文化,見證了隨州這片古老土地上的先民們,天文學研究應走在世界前列。

說怪也不怪

綜上,早在舊石器時代中期,善于觀天察地的遠古人類就發現了北斗七星斗柄四指、劃分四季,有辨方向、明確左右的玄妙,北斗七星便與“日月”一道成為最原始的圖騰之一。到舊石器時代末期,隨著遠古人對野豬的馴化成功,并由采集狩獵時代開始邁向農耕文明之際,其生存之地也逐漸由淺山地區向平畈地區遷徙過渡,豬成為人們重要財富和食物來源,在豬成為圖騰的情況下,華夏先民發現斗魁四星酷似豬頭的形象,便將北斗七星最原始的標志“斗”崇拜,創新發展成“豬神”圖騰。后來,又發現包括北斗七星在內所有星辰都圍繞北極星旋轉,便又將北極星尊為天帝。于是便有了近代的天帝騎豬巡游的考古文物發現,豬神成為天帝的坐騎。再后來,隨著華夏族部落人口越來越多,越來越多的房屋逐漸形成城郭之際,遠古人們又將北極星區的星辰之間用線連接,描繪成有天庭、天宮、紫微城等,類似人間而更加美好的仙宮景象。隨著部落人口龐大,在首領領導下參與管理的大臣越來越多,古人又開始對北斗七星創新造神,因北斗七星獨特的區域和位置,又將北斗七星封為僅次于天帝,統管天庭天兵天將的“天蓬元帥”。進入新石器時代,隨著車的發明,將人們從繁重的體力中解放出來,車無疑成為當時的高科技產物,一項偉大的科技成果,車成為當時的圣物,故又形成車形符號新的圖騰標志。而此時期,因豬被馴化后經過長時期的大量繁殖,不再顯得異常珍貴,豬圖騰逐漸被遺忘。隨著車圖騰的興起,北斗七星又成為“帝車”,以致天帝騎豬巡游,逐漸變成天帝乘車巡視。此時,豬和北斗之間的關系,及豬神圖騰被遺忘拋棄,逐漸塵封于歷史長河。目前已發現的車輪圖形符號巖畫,就表明車圖騰在萬年左右就也開始存在。再后來,隨著車的應用普及及發展進步,車不再是神話般的高科技,不再是階級身份的象征,車圖騰也走下神壇,并被歷史湮滅,成為史記中的傳說。但幾千年來,北斗七星在道教中占有極其重要的位置,隨著道教的產生、發展和傳承,在道教文化的影響下仍不間斷地出現在人們的精神世界里,并深深影響著人們的生活。

                                                                                                                                    

                                                                                                                                                                                                                                古老巖畫中的車形圖騰符號

從目前的考古發現及文獻記載,也有太多豬圖騰的文化見證:曾侯乙漆棺的北斗豬神、及繪滿天文學成果的漆箱,趙寶溝文化小山陶尊中“鳥豬鹿”三靈圖像、牛河梁遺址的豬首山、赤峰城子山北斗七星祭壇和豬首石,河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化中的陶豬、玉豬北斗豬神形象,大地灣文化標示豬眼為太陽月亮、循環旋轉的四個北斗豬神彩陶壺,良渚神徽上的北斗豬神及良渚文化中“天帝騎豬出巡圖”、南京六合人格化的北斗豬神紡輪,及紅山文化中大量的北斗豬神“封豨”面具、玉佩、陶罐,夏商周時期祭祀北斗豬神大量玉塊、青銅器、漆器、銅豬、漆豬,及《山海經》《淮南子》《左傳》等有關“豬”的記載等大量考古證據和文獻記載表明,夏商周之前出現的有關豬的符號、陶、石、銅等有關豬的形象和器物,都應不是一般的凡豬。

                                                                                                                                           

                                                                                                                                                                                                                             北斗豬神彩陶

 北斗七星獨特的宇宙位置、運轉規律,自被人類發現和利用后,便與人類的生活、生存、精神世界發生了緊密聯系,這個被古人崇拜了百萬年以上的“豬神”,又在漫長歷史演變中,逐步走下神壇,直到秦代后被徹底被拋棄。尤其是秦始皇“焚書坑儒”之后,華夏神譜被改組重建,導致傳統文化斷裂,后人很難再將遠古的豬神與北斗相聯系。而生活在春秋戰國時期信神尚巫社會的曾侯乙,受北斗古文化的影響,尤其是自華夏始祖黃帝以天帝之子“天子”自居,死后必將回歸天庭,歸位“北斗豬神”,被稱“賓天”,即重新成為“北極天帝”的賓客等古老喪葬文化影響,作為隨國一國之君的曾侯乙自然而然、無可厚非地與“豬八戒”的前世“天蓬元帥”相關聯。由此,曾侯乙傍上“天蓬元帥”,就成為那個時代一種附麗著人們精神與文化信仰,見怪不怪的文化事象。

 

“北斗豬神”神人

 

作者:周波,隨州廣播電視報社副總編、隨州市觀賞石寶石協會會長、湖北省觀賞石協會副會長、中國巖畫學會會員。

 

(本文部分圖片來自網絡,感謝原作者,若有侵犯權利,請聯系本號作者刪除。圖文無關,請勿對號入座)

 

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