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                                                    隨州巖畫文化探考: 隨州“仙人棋”巖畫 棋文化源自隨州的物證

                                                    時間:2020-09-19 21:32:29  來源:編鐘之聲報 隨州都市網  作者:

                                                     

                                                     

                                                     隨州巖畫文化探考:  

                                                             隨州“仙人棋”巖畫    棋文化源自隨州的物證

                                                     

                                                     

                                                           (作者:周波   中國巖畫學會會員、隨州市觀賞石寶石協會會長、湖北省觀賞石協會副會長、隨州廣播電視報社副總編)

                                                          巖畫,是人類遠古文明的遺跡,因年代久遠,人們無法看懂、難解其意,被稱之為“天書”;仙人棋,是“天書”中的棋盤圖形,被人們認為是“神仙”下過的棋盤,故稱之為“仙人棋”。作為巖畫文化和隨州歷史文化愛好者,作者在近幾年的隨州巖畫探考中,足跡遍及隨州山山水水,在發現大量史前文明遺跡巖畫的同時,先后在隨州北部、中部、南部的三個鄉鎮,發現“回”“米”“田”字形的三幅不同圖形,被稱之為“仙人棋”的巖畫。這些巖畫“仙人棋”,有著動人的神話傳說,其中一山因有“仙人棋”,故名仙人棋山。經查閱,甲骨文中并無“仙”字,“仙”字是由道教而生,最初為象形字,屬于史后文明字;蛟S遠古時,人們將先祖下過的棋稱之為“先人棋”,在后來的文化傳承中,隨著具有特殊能力的“仙”字出現后,“先人棋”逐漸演變成了“仙人棋”,這也更加表明“仙人棋”的遠古性。
                                                           作者經了解,截止目前,這三幅不同圖形棋盤的古老“仙人棋”,在神州大地民間仍見其活躍的身影,有的圖形有所變化發展,仍然在我國大江南北流傳甚廣,并深受人們喜愛。作者認為,無論是從巖畫研究的角度,還是從棋盤圖形、棋文化起源等方面來分析,隨州這三幅史前文明遺跡的“仙人棋”,無疑是中華棋文化、乃至世界棋文化起源于華夏始祖炎帝神農誕生地---隨州的最有力物證!
                                                           作者在隨州發現的這三幅“回”“米”“田”字的“仙人棋”,間隔距離均約45公里,從最北邊到最南邊的巖畫棋盤相距約為90公里。“回”字圖形的巖畫棋盤石,位于距隨州城北約67公里的神農部落景區內一小河旁的古代祭祀遺址上。棋盤刻畫在一塊石面長度1.83米,寬度為1.28米,高度為42厘米的巖石上。巖石面上,除用線條刻畫的“回”字圖形的巖畫棋盤外,還有凹穴和線條組成的其它圖形符號,這塊有著豐富巖畫內容的石面上,最為明顯,能夠確認理解的除“回”字棋圖形及4個典型的太陽圖形符號外,其它凹穴符號的表意和功能,不得而知。作者認為,這種古老的凹穴狀巖畫,應是所有巖畫類型中最為古老的巖畫之一,與“河圖洛書”文化符號雷同,或有關聯?赡転樘煜蟮挠涗浄,及被賦予某種特殊含義的祭祀、圖騰符號。(圖為“回”字棋巖畫,即九子棋圖形。周波  攝)
                                                                                                                                       
                                                          作者研究發現,“回”字棋、“米”字棋、“田”字棋形巖畫,就是當今時代仍在流傳,屬于雙人對弈的九子棋,五子飛棋、五行棋。其中九子棋共有24個棋子點,共有18枚棋子,由對弈雙方各執9枚棋子。棋藝分下棋和走棋兩個階段。下棋時,雙方輪流下完各自的棋子后,自動進入走棋階段;在下棋和走棋的過程中,任何一方有三顆棋子連成一條直線時,則成“龍”,就可以“吃”掉對方的一個棋子,而且可以重復“成龍”,每次“成龍”便可吃對方一子,但不能吃對方已經成“龍”的棋子;在下棋的過程中,被“吃”掉棋子的位置不能再下棋子;在走棋的過程中,一次只能走一步棋;被“吃”棋的一方,如果只剩三個棋子時,則棋子可以“飛”到任何位置而不受只能移動到相鄰位置的限制。當一方只剩下2顆棋子或更少,則為輸局。
                                                           “米”字圖形的巖畫棋盤石,位于隨州中部地區,距隨州城約23公里的某山之頂上。山上山下植被茂盛,仙人棋石居高臨下,山下水庫環繞、水如鏡面,遠處山巒疊嶂、盡收眼底,風光無限。“米”字棋盤刻畫在一塊石面長度約1.2米,寬度約0.7米,高度約0.5米的巖石上。在與巖畫棋盤石并列、大小差不多的巖石面上,刻有12個凹穴巖畫。(圖為“米”字棋巖畫,即五子飛棋圖形。周波  攝)
                                                                                                                                                                                            
                                                           “米”字棋形的五子飛棋,又稱挑擔子棋、五馬棋。因棋子可以“飛”,即可以走多步,故名五子飛棋;也因棋盤形似四個“米”字形組成,也稱米字棋。棋盤共有25個棋點,共10個棋子。五子飛棋開局:雙方持棋子5顆,先置于各自底線的五個交叉點上。每一次移動一枚棋子,走直線,若行走時無棋子擋路則可一直行走,步數無限,但不可中途轉彎;夾棋:當一方兩子成一直線,把對手的一子緊密夾住時,便吃掉對方這顆棋子,稱為“夾”;挑棋:當一方把棋子緊密插入對手兩顆棋子中間,便吃掉對方這兩顆棋子,稱為“挑”;勝利:吃完對手的棋子,或使對手無路可走為贏。
                                                            “田”字圖形的巖畫棋盤石,位于距隨州城約22公里,隨州南部某山山腳部位,山旁有河流。棋盤刻畫在山體裸露出的不規則石面上。石面長度約1.2米,寬度約1米。“田”字圖形的巖畫棋盤上及旁邊共刻有19個凹穴。筆者在當地考證時得知,棋盤巖畫旁邊的山坳處曾有古灣落,現已痕跡無存,據傳名為“元棋灣”(諧音),是否為“元棋”二字,與“仙人棋”有無關聯,已無法確定。(圖為“田”字棋巖畫,即五行棋圖形。周波  攝)
                                                                                            
                                                           “田”字棋的五行棋,又稱五道棋、方格棋、棋三、五子棋、連珠棋,二打一棋。棋盤共由5條橫道,5條豎道交匯而成,共25個棋點,共10個棋子。五行棋玩法多樣,但主要有兩種。玩法一:對弈雙方先在棋盤上布完5子再走棋。走棋時,棋子可以上下左右移動,但每次只能走一步。當一方5子連成一線時為贏,或者一方把對方逼到無路可走也贏。玩法二:以吃掉對方棋子為目的,最后只剩一枚子方為輸。對弈雙方先將各自5顆棋子沿底線一字擺開,每一次棋子只能移動一格,可以選擇前、后、左、右,任意方向行走。吃子時,同形再現不允許超過兩次,第三次必須換招法,否則,按犯規判輸;吃棋方法簡稱“兩打一”:一方走棋時,無論是橫向還是豎向,只要實現自己兩個棋子與對方一子相連時,即可吃掉對方的子;有時可實現一步棋將自己兩個棋子與對方子相連,同時吃掉對方兩枚棋子。 
                                                           記得兒時,隨州這三幅民間廣為流傳的古棋,在過去精神生活匱乏的時代,人們利用休息之余、勞作閑暇之時,甚至是雨閑歇息、地頭小憩,不論田間地頭,村頭灣尾、河邊樹林,便在地上畫出棋盤,隨意撿來兩色石頭,雙方便你來我往,激烈對殺,常引得眾人圍觀,爭論不已聲、喝彩叫好聲此起彼伏,場面甚是熱鬧。
                                                           隨州這三幅巖畫棋盤有三個共同特點:1.均位于人跡罕至的荒山野嶺;2.均位于生態良好,有山有水,依山傍水的巖石之上;3.每個刻畫巖畫棋盤的巖石上,均有不同數量和圖形的凹穴符號。如果從凹穴巖畫制作的形制,及從巖畫棋盤所處位置、環境和其他文化信息來看,隨州這三幅“仙人棋”應是幾千年、乃至萬年之前的史前文明遺跡,是棋文化發祥于隨州的有力物證。人類的棋文化之源頭或許遙不可及,遠古得不可想象,或許幾百萬年前的直立人自誕生后,就創造出各種集娛樂與提升智慧的棋,并歷經了從簡到繁、從低級到高級、從量變到質變的演化過程,棋不僅僅是陪伴人類“其樂無窮”地一路走來,度過地老天荒、漫長歲月的益友,更是從“其樂無窮”中越來越有智慧地進化到今天,人類是因發明創造了棋,而有幸使自己優越于其他生物,進而成為地球的霸主。 
                                                           隨州這三幅遠古棋巖畫,志書、史記并無記載,僅民間有仙人在此下棋的傳說故事。目前,這三幅古棋的稱謂,雖然因地域不一各有其異,下棋之法也因方位不同,而棋法種種,但共同點是“吃”和“圍”,棋之藝,重點在“吃”,高明之術在“圍”,與當今流行的圍棋之博弈異曲同工。而圍棋較這三幅“仙人棋”相比,棋盤更大,棋子更多,也更為復雜,由此可以推斷,圍棋是由“仙人棋”不斷演化,歷久彌新,進化發展而來。在我國圍棋是目前被認為是最古老的棋,從棋盤圖形和下棋之法,圍棋與現代流行的五子棋雷同、與五行棋相似,但圍棋比五子棋復雜,五子棋又較五行棋復雜,這說明,圍棋由五子棋進化而來,五子棋又由五行棋進化而成。也就是說,遠古人類首先發明創造了五行棋,后五行棋又演化為五子棋,五子棋又發展了圍棋,五行棋才是圍棋的源頭。據日本圍棋大師吳清源考證:“圍棋其實是古人一種觀天工具,棋盤代表星空,棋子代表星星。”圍棋及這幾幅“仙人棋”的棋盤均為正方形,由縱、橫、斜的條線對稱地均勻相交而成,構成一幅簡潔、對稱而又完美的幾何圖形,猶如茫然無際渾然一體的浩瀚蒼天。棋盤的整體性、對稱性、均勻性十分契合宇宙空間的本性,這也與現代宇宙學證實,在大尺度的宇宙空間,物質的分布并非雜亂無章,而是呈現高度的對稱與均衡的認知相吻合。
                                                          據口口相傳的民間故事,五子棋相傳起源于四千多年前的堯帝時期,比圍棋的歷史要悠久,早在“堯造圍棋”之前,民間就已有五子棋,而古代五子棋的棋具與圍棋幾乎完全相同!对錾胶=洝分杏涊d:“休輿之山有石焉,名曰帝臺之棋,五色而文狀鶉卵。”據《世本》所言,圍棋為堯所造。晉• 張華在《博物志》中亦說:“舜以子商均愚,故作圍棋以教之。”堯、舜造圍棋之說,反映了圍棋起源之早。李善注引三國魏邯鄲淳《藝經》中曰:“棋局,縱橫各十七道,合二百八十九道,白黑棋子,各一百五十枚。”足見五子棋與圍棋的淵源。而隨州的巖畫五行棋又與五子棋一樣均由方格組成,棋法也是“圍”,但五行棋棋子少,方格少,較五子棋簡單,所以可以斷定五行棋又早于五子棋。如果圍棋誕生于四千多年前的堯帝時期,五子棋就是堯帝時期之前就已出現,而五行棋更早于五子棋之前的就已誕生。作者認為,5道棋盤的五行棋最先問世,后五行棋進化為15道棋盤的五子棋,到四千多年前堯帝時期發展成17道棋盤的圍棋,到春秋戰國時已非常盛行的圍棋,直到隋朝時期才發展成19道棋盤,自此,19道棋盤的圍棋成為主流延續至今。
                                                           搜狗百科載:“九子棋,是一個非常古老的智力游戲。其歷史甚至可以追溯到公元前1400多年的古埃及時代……”亦有傳說,五子棋最初流行于少數民族地區,以后漸漸演變成圍棋并在炎黃子孫后代中遍及開來。作者認為,在我國上古的神話傳說中就有“女媧造人,伏羲做棋”一說,表明我國棋文化的起源,最早來源于7000多年前的上古神話,現在隨州又發現了早于五子棋,更早于圍棋的五行棋等遠古棋形巖畫物證,及從棋藝由簡及繁的演變發展特征和國內外鮮見棋圖形巖畫的報道等方面分析,關于九子棋源自古埃及之說、五子棋最初流行于少數民族地區之說,缺乏證據,其說不足成立,中華棋文化應源自中國中原地帶、南北交匯之地的隨州,更非外來文化。這些古老的棋形巖畫,足以證明九子棋、五子棋源自中國。
                                                           隨州這三幅“仙人棋”中,尤“回”字形的九子棋構思精巧、最為獨特。棋盤由三個大小不同的方框同心重疊,三個方框的四方分別以直線連接,形成以中心方框為中宮的九宮之圖,故也稱九宮棋。這個以中國圖騰為名,以九宮局勢為局的九子棋,又稱成龍棋、成三棋、龍棋等。作者發現,九子棋盤的四條連線,所交叉的線點,正好如同指向四個方向的北斗七星圖。眾所周知,北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成。古人經長久觀察發現北斗星在不同季節的夜晚會出現于天空不同方位的規律,就根據斗柄所指的方向來判斷季節,即斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬?梢哉f,北斗星辰是人類關注最早、研究最深,對人類影響最大、在夜空中最為突出、最為神奇的星辰了。九子棋圖形符號,極有可能是遠古人類在觀察、記錄北斗星象的過程中,所記載的完整符號圖,它包含和寓意了春夏秋冬、周而復始,斗指四方,合為九宮。這個神奇的天象之圖,是位于隨州的遠古人類在天文學研究的重要成果。此圖問世后,在崇神信鬼的原始部落,又被部落巫師、首領利用,作為決策重大事項的占卜之圖。九宮圖,由最初的星象研究成果,成為人們占卜、祭祀的圣神圖騰,后又經過不斷演變,最后成為人們提升智慧、休閑問道的仙人棋。九宮之圖形成的初期神圣無比,神話傳說黃帝升天之后,北斗為帝之車,帝乘斗車,以巡天地,降福九州。九宮與九州有何淵源?或,記載北斗星運轉形成的九宮天象圖,是當時最為神圣的祭祀符號,被遠古人認為天上北斗運轉一周,形成普天下之下的方域有九州?也或,大禹之帝治水后,按九宮之圖把天下分封為九州之地,自始出現九州?古人認為天圓地方,方圓指范圍,因九宮圖的出現,故有九州方圓之說?九宮之圖待作者再作探討。
                                                           作者認為,類似于雙人對弈、雙色棋子的九子棋、五行棋、圍棋等古棋,完全可以從天文的角度來理解,棋盤象征著宇宙時空,棋子概括世界萬事萬物,行棋對弈則隱喻著宇宙生存、發展、變化、運動的總規律。天體不是靜止的,而是隨著四季不停地變化,或許古人為了反映出這種變化,更是為了探究這種變化的規律,于是開始在一個棋盤上放置雙色棋子以進行比較研究,就這樣,棋子開始了相互間最初的接觸。但即便如此,最原始的棋仍然只是一個天象記錄儀,是人類與生俱來的對神秘事物的好奇心產生的巨大占卜預測力量,將記錄符號變成占卜工具,最后將神圣的占卜工具演變競技的棋藝。在任何一種人類文化中,天文和占卜都具有密不可分的聯系。如果說天文是深不可究的客觀存在,那么占卜則是人類一種主觀自覺的,欲凌駕于客觀之上的心靈力量。古代之棋,由最初天象記錄儀,自演變成為占卜的工具,便融入了人類的智慧和信念,它不再是天文現象的簡單反映,而成為一種人類思想的載體。由此推斷,隨州巖畫古棋,或是最早被稱為“象棋”的最古老“象棋”,F代“象棋”一般是指楚河漢界和有將仕相馬炮車卒的象棋和方格式的國際象棋。象棋起源既有神農氏之說,如元代和尚念!斗鹱鏆v代通載》:“借神農以日月星辰為象,唐相國牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮代之為機矣。”又有起源于黃帝之說,如北宋晁補之《廣象戲格•序》說:“象戲兵戲也,黃帝之戰驅猛獸以為陣。象,獸之雄也,故戲兵以象戲名之。”等。英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學文化史》中明確提出,象棋是中國人的創造。他詳盡地分析了中國古代游戲的“六博”與天文、象術、數學的關系,他認為:“只有在中國,陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產生,帶有天文性質的占卜術得以發明,繼而發展成帶有軍事含義的一種游戲。” 1972年南斯拉夫歷史學家比吉夫的專著《象棋——宇宙的象征》斷定象棋首先出現在中國(象戲),然后才逐漸傳播開來。蘇聯科學院遠東研究所切列夫考博士在1984年1月號的《蘇聯棋藝》上發表文章,根據他的研究,國際象棋起源于易經的思想:64格,對應八八、六十四卦,黑白對應陰陽。這種“國際象棋起源于易經思想”的觀點,得到全世界的認可,足見“象棋”起源之久遠。
                                                           象,泛指天體,初指宇宙之“天象”。象維,一般指日月及金木水火土五大行星。象在易學中認為,八卦之象乃宇宙萬事萬物之征象;八卦之數乃宇宙萬事萬物之定數,象數用以說明宇宙間的自然現象及社會現象,是天道、物道和人道的縮影。作者認為,象棋就是遠古人類觀察天象等,刻畫成記載符號的天象之圖,后在天象圖上以子進行萬象之變的占卜,因象術、象數的發展和影響,進而發展成為天象之棋,故簡稱象棋。類似于九子棋、五行棋、五子飛棋等遠古棋,最初可能都被稱之為象棋。不難發現,古棋棋盤均為方,子為圓,均為兩色子。這些蘊含天地宇宙,記錄星辰天象的棋盤,可能存在一個漫長的名稱變遷過程,歷經了由最初記錄天象記錄儀的符號盤,到象術占卜、象數應用之工具、最后又發展成博弈游戲的過程。只是到了后來,這些古棋又繁生了眾多棋種,為了便于區分,根據棋盤、棋子和棋藝的特點,九子棋、五行棋、五子飛棋這些最古老和最原始的棋,才開始有了自己的名稱!
                                                           據考古資料顯示,在我國甘肅永昌鴛鴦池遺址出土了大約7000多年前的8×8線圖彩陶繪圖。在公元前10世紀以前可以斷定早已有了“六博”這種古棋。公元前5世紀六博經過改革而成“塞戲”, “塞戲”盛于漢代,是一種公平合理化的治理競爭游戲,是一種在格子板,即象棋板上下的棋。博弈,即指六博和圍棋。史料記載公元6世紀,即南北朝后期的北周武帝發明“象戲”和唐代于地下發現的“百寶象棋”基本相同:8×8盤(64格),立體子,棋子擺在格子上面,也就是現代國際象棋的基本格局。至遲于公元6世紀末、7世紀初,象戲進入印度,形成了“恰圖朗茲”,進入中東形成了“沙特蘭茲”。大約在15世紀末定型為今天的國際象棋。根據甘肅出土了7000多年前的8×8線圖彩陶,考古證實當時中國已經有了“六博”這種古棋,而更早于“六博”的5×5線圖的五行棋,極有可能產生在8000年前,或萬年以前。信息表明,中國古棋的制度變化很大,它的整個發展過程是由簡單到復雜,由易到難,由初級到高級,由量變到質變的過程。

                                                    (圖為九子棋、五子飛棋、五行棋圖形。)

                                                           棋者,弈也;下棋者,藝也。棋之藝,歷史久遠,趣味濃厚,百利而無一害。中華棋文化中的博弈不但不同于一般的消遣游戲,還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準則、審美趣味和思維方式。黑白之間,棋藝帶來的啟悟和內涵被無限拓展,棋盤之外的天地被融合為一,成為中國棋文化的最大特點之一。方寸棋盤,還具有磨煉人的意志,陶冶人的情操,振奮民族精神的作用;也對人腦的智力開發很有幫助,可增強一個人的計算能力、記憶力、創意能力、思想能力、分析能力、判斷能力,可提高人對注意力的控制能力,培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識功效。因而,從古至今長盛不衰,深受人們愛好。隨州這三幅人類歷史上最悠久的古棋,集智力思維、藝術感受和科學趣味、天文知識等于一體,其引人入勝的對局,構思精巧的排局,其魅力決不亞于一曲動聽的音樂、一幅絕妙的圖畫或其他藝術。
                                                           可以說,一部棋文化發展史,就是一部人類進化史。歷史證明,棋是中國古代人民在長期實踐中不斷創造革新的成果,是古文化的重要結晶,也是中國古代文化寶庫中光芒奪目的一顆明珠。
                                                     
                                                    (編輯    周正)
                                                     

                                                     
                                                     
                                                     
                                                     
                                                     
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